偶然看见勒内·夏尔将有新译本上市，译者是树才。想起了以前读他翻译时一些（比较一般的）印象。于是找来《愤怒与神秘》，看到 À la santé du serpent, 《祝蛇健康》第二十三节：
\n\n\nIl n’est pas digne du poète de mystifier l’agneau, d’investir sa laine.
\n哄骗羊羔，用它的羊毛投资，这就愧为诗人。（树才译，《勒内·夏尔诗选》）
\n哄骗羔羊，利用其羊毛投资，这样做愧为诗人。（张博译，《愤怒与神秘》）
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原诗中 investir 一词在树才与张博的译文里均被译成「投资」。这一选择或许是有问题的。在具体讨论之前，我想提出另一种翻译：
\n\n\n诗人不应欺骗羔羊，也不应虚饰其羊毛。
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法语中 investir 一词来自拉丁语 investire（穿衣，包围），与 revêtir（穿上衣服），vêtements（衣服）等词有相同的来源。在日常使用中，「投资」或许是其最常用的意思，然而它也有从本义延伸而来的「授予、赋予（特质、权力，官位……）」之意。
\n为何不应被译成「投资」？首先，当作「投资」使用时，investir 的对象通常是钱或资本，「用羊毛来投资」听起来有些奇怪。其次，或者说更为重要的是语义上的考量。「哄骗羊羔，用其羊毛投资，这就愧为诗人」听起来像是在说：非法集资的骗子，愧为诗人！而这一理解并不是很有趣。
\n试着考虑原诗。mystifier（欺骗）与mythifier（制造神话）有相同的词源，而羔羊、羊毛都会令人想到神话或宗教中的形象：圣经中羔羊与信徒、耶稣的联系，还有希腊神话中金羊毛的故事。羊毛在圣经中亦有象征意义：
\n\n\n你們來，我們彼此辯論。 你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。\n——以賽亞書1:18
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与肚皮猫讨论时，她提到与羊、羊群有关的联想，例如群众，温顺，服从……想到原诗第七节：
\n\n\nCe qui vient au monde pour ne rien troubler ne mérite ni égards ni patience.
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\n那来到世上仅为了什么都不打扰的，不值得敬意与耐心。那为了不打乱任何东西而抵达人世之物不值得注意和容忍。（张博译）
\n那來到世上却无声无息的东西，既不配被关注也不配被期待。（树才译）
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诗人与羔羊或羊群间的关系也令我想到第二十六节上半：
\n\n\nLa poésie est de toutes les eaux claires celle qui s’attarde le moins aux reflets de ses ponts.
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\n诗是众多清溪中，最少驻足于其桥梁倒影的那一条。诗歌是所有明净的流水中在它那些石桥倒影下滞留时间最短的一条。（张博译）
\n诗是所有明澈水流中在桥的倒影里滞留时间最短的那支水流 。（树才译）
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结合以上两点，一方是羔羊、羊毛在宗教与神话中「穿上，被赋予」的一些特质，一方是原诗中，诗或诗人与它近乎相反的特质，我认为这里诗人所不为的 investir sa laine ，并非「利用羊毛投资」，而是「赋予羊毛种种特质，夸夸其谈」，也就是取 investir 「赋予，穿上衣服」的含义。基于这一理解，最终选择以「虚饰」一词来译。
\n值得一提的是，在 Mary Ann Caws 的英译中，这一句话直接被译成了：
\n\n\nIt's unworthy of the poet to mystify the lamb, to take on his wool.
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「诗人不应欺骗羔羊，自己披上羊皮」，虽然并不一定准确，但未尝不是一种有趣的理解（其实最开始我也想到了这样的画面）。
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