Dans La maladie de la mort, court roman de Duras, il est question de l’amour, ou de l’impossibilité d’aimer.
\nL’homme l’aurait payée pour essayer, pour tenter la chose.
\n\n\nElle demande : Essayer quoi ? Vous dites : D’aimer.
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Mais elle annonce la mort avant que la question de l’amour surgisse. Il est atteint d’une maladie, la maladie de la mort.
\n\n\nVous lui demandez : En quoi la maladie de la mort est-elle mortelle ? Elle répond : En ceci que celui qui en est atteint ne sait pas qu’il est porteur d’elle, de la mort. Et en ceci aussi qu’il serait mort sans vie au préalable à laquelle mourir, sans connaissance aucune de mourir à aucune vie.
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Le titre du livre fait référence à La maladie à la mort de Kierkegaard. Dans la formulation de Kierkegaard, la maladie est comme celle qui conduit à la mort, dans un mouvement, à venir. Chez Duras, la mort est déjà la, dans la maladie même, le malade est déjà mort, il n’a pas de vie au préalable à laquelle mourir.
\nChez Kierkegaard, la maladie à la mort est désespoir. On désespère, consciemment ou non. Chez Duras, celui qui désespère ne sait pas qu’il est en désespoir.
\nEt le désespoir, ou la maladie de la mort, semble abolir tout lien entre l’un et l’autre, même le lien de soi à soi-même.
\n\n\nIl y a en vous des sanglots dont vous ne savez pas le pourquoi. Ils sont retenus au bord de vous comme extérieurs à vous, ils ne peuvent pas vous rejoindre afin d’être pleurés par vous. Face à la mer noire, contre le mur de la chambre où elle dort, vous pleurez sur vous-même comme un inconnu le ferait.
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La maladie de la mort, en ce sens, est justement l’impossibilité d'aimer.
\n\n\nElle demande : Vous n’avez jamais aimé une femme ? Vous dites que non, jamais.
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\n...
\nElle dit : Jamais ? Jamais ? Vous répétez : Jamais.
\nElle sourit, elle dit : C’est curieux un mort.
Et il a fallu qu’elle prononce d’abord son incapacité d’aimer.
\n\n\nElle caresse votre main. Elle demande : Vous pleurez pourquoi ? Vous dites que c’est à elle de dire pourquoi vous pleurez, que c’est elle qui devrait savoir.
\n
\nElle répond tout bas, dans la douceur : Parce que vous n’aimez pas. Vous répondez que c’est ça.
Il n’est non plus possible que l’on puisse l’aimer.
\n\n\nVous lui demandez si elle croit que l’on peut vous aimer.
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\nElle dit qu’en aucun cas on ne le peut.
\n…
\nDe nouveau vous lui demandez si l’on peut vous aimer. Elle dit encore : Non.
Mais, hors de cette certitude, hors de l’impossibilité d’aimer, surgit l’amour.
\nMontaigne : L’impression de la certitude est un certain témoignage de folie et d’incertitude extrême.
\nSi, à chaque fois l’homme demande si l’on peut l’aimer, ce qu’il attend n’est pas la réponse qu’il a déjà, « non, en aucun cas on ne le peut », mais une autre réponse inattendue, inespérée, qui survenir « d’une faille soudaine dans la logique de l’univers ». Si, à chaque fois elle demande si l’homme a jamais aimé une femme, ce qui se répète n’est pas une question, mais un appel, une invitation même : aime-moi, aime-moi même si vous en êtes incapable… Parce que finalement, le sentiment d’aimer ne survient « jamais d’un vouloir ».
\nL’impossible est le lieu même du désir, et l’amour le lien d’une communauté impossible.
\n\n\nAinsi cependant vous avez pu vivre cet amour de la seule façon qui puisse se faire pour vous, en le perdant avant qu’il soit advenu.
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Duras : Quand j’écris, je ne meurs pas. L’écriture est cette approche à la mort, aux souvenirs, à un deuil.
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